食人鱼计划

《食人鱼 d》，亚历山大.阿嘉的作品，美国2010年最新的恐怖惊悚大片，整部影片充斥着丰乳翘臀，暴力血腥，可谓是 的狂欢。但在这纵欲血腥的背后却隐隐透着西方宗教中的原罪说，纵欲最终要受到惩罚。这是我在影片中看到的唯一价值。

没有人知道有多少人为的因素在其中 影片中到处是拥挤狂欢人群的镜头，亚利桑那州的维多利亚湖区成为众人狂欢的伊甸园，随处可见的比基尼美女，摇摆的肢体，炫舞的音乐，沸腾的欲望。而主要人物却穿插在这些人群中，成为一个个符号。十七岁的杰克，欲望的探求者，为了寻求一点成人的疯狂，上了兰库的船。而凯利为了杰克也跟上了船，于是两个人才陷入食人鱼的威胁中。而那些欲望的放纵者却无一没有不付出血的代价，维多利亚湖区纵情狂欢的人群，最终都化作血肉模糊的肢体，一片湛蓝的湖区变成鲜血滚滚的水域，一个个 勃发的生命顷刻间鬼哭狼嚎，簌簌凋零。被缆绳劈做两半的美女，被船头撞得脑浆迸裂的男子，被食人鱼噬咬得满目全非的面容……一切肢体、 全部在死亡和血腥中蒸腾殆尽。而兰库和他的两个狂野美女演员也葬身鱼腹，因纵欲而难逃恶惩。影片中侥幸存活的人有杰克、凯利、女警官、杰克的弟弟妹妹、生物学家等人，关于杰克的弟弟妹妹，两个尚且纯真的孩子，其实时时刻刻也都在死亡的威胁之下，尤其是当小女孩脚掌在湖中被炸破，可谓命悬一线，但是最终还是逃脱了厄运，相对于那些轻易就被导演编剧“撕碎吞噬”的男女，这两个孩子真可谓得到了特赦。杰克最后受了伤，也没有丢掉性命，因为他并没有放纵，而仅仅是刚刚开始探求。整个过程是惩罚的过程， 在七宗罪(Sevendeadlysins)（1 世纪道明会神父圣多玛斯?阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。‘重大’在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于欲望。）中，按但丁在《神曲》中的排序，属最严重的罪过，人们遭受如此惩罚，在影片中有细节的证明，在湖区警察鸣枪警示人们离开的时候，人群依旧一片狂欢，丝毫没有警醒，就在这片让人发指的噪杂里，有一个不起眼的镜头，一男一女举着“RENDTHEBIBLE”（读读圣经）的大标牌，在小艇上呼喊，这个镜头一闪而过，之后便是警员的警告和食人鱼血腥的惩罚。这是我在影片中找到的它意义的显性根据。而最有象征意味的是那漂浮的兰库的生殖器，食人鱼在吞进嘴中后居然又吐了出来，人类没有感情的肮脏的情欲连嗜血成性的食人鱼也为之呕吐，实在是讽刺。如此高调喧闹的影片，在这样的色调背景中呈现出这样易于忽视却又鲜明清晰的意义。

整部影片，喧嚣、 、血腥，完全可以和垃圾片媲美，但在这垃圾的背后，满足寻求刺激的观众眼球的同时，整部影片都可谓是部“反讽”剧。把 裸呈现，满足的是观众的感官欲求，而同时呈现的是这种感官欲求满足后的恶果。而绝大部分观看的人却只陶醉在声 求的满足中，绝少有人会警醒，这样的场面在中国可谓循环上演，像极了鲁迅先生曾刻苦铭心的中国人围观中国人被杀而欢呼，而这部美国影片却是纵欲的人们观看纵欲的人受到血腥的惩罚而欢呼雀跃，拍手称快。打开相关的评论，中国的广大民众居然夸赞这样的影片过瘾，相应自然要对中国的广电局大加批判。到此突然想到“丧钟为谁而鸣”，不禁慨叹广大民众之视听竟可颠倒乾坤，昏聩到如此地步。想来相当之滑稽而可笑。有的劣根性是全人类的，全人类的麻木不仁，没有国度的界限，真不知美国民众、世界各国的同胞们，在看此影片时作何感想。

一部影片完成了一种行为艺术，也许在 D电影院中，这种讽刺会伴随着尖叫、唏嘘而更加华美绚丽。

2010/10/ 0晨

共 1479 字 1 页 转到页 【编者按】我向来是不愿意看恐怖片的，因为我怕吃不下饭，睡不着觉。但我还是认为，不论什么片子，作者能够花费诸多的精力和心血，不会只是取悦观众，赢得票房，收获那一声声尖叫吧。就像作者在文中分析的那样，关于这部《食人鱼 d》，导演要告诉我们的是什么呢？血腥、纵欲吗？我即使没看，也觉得不可能是这样的。作者的分析中肯、到位，可谓一针见血。在感官的满足中，我们应当惊醒，或许，有朝一日，我们就是被食人鱼食掉的那个人吧。鲁迅的所作所为，所思所想，已经给我们敲响了警钟，我想，如果鲁迅地下有知，他一定会来，再敲一次的吧。欣赏，推荐。——：哪里天涯

回复2楼文友：201 - 08:12:11 问好天涯。

楼文友：201 -0 -06 17:1 :46 无意中点了你的名字，却看到了一篇篇好文章，实在意外之喜。90后中有这样的思想见地的实在少见。

回复 楼文友：201 -0 -08 18:26: 呵呵，竹林，原来这篇才是初见。