流年时光倒影里的敦煌散文

黄沙的远方是雪山、冰川、云岫、苍崖，还有岩羊和雪豹的影子。

站在敦煌的河边，只能看见幽蓝或苍黄的背景。黄的是沙丘，或者说更像月球表面的环形峦影，在不被觉察的漂移、流动中，显出一种古远的苍茫；而幽蓝者则是祁连云峰，无论黎明还是黄昏，都发着一种蓝宝石般的光芒，若隐若现，恍如梦境。

身边的河水寂静无声，波浪不起。因为是季节性河流，所以时常枯竭。当地人说，断流后的河床乱石嶙峋，荒草蔓延，是狐狸和野兔的家园。我想，他们说的大概是冬天。现在，在我的脚下，尚有一脉清流绕过河滩，缓缓向前流淌，穿过盐渍飘白的沙漠，消失于远方。我发现，锯齿般的岸上，一些孤独的蒲公英与芨芨草，默默生长，橙黄和银白的花穗在风里摇曳，仿佛宣示地老天荒的孤独。流水如同记忆，在不断流逝的过程中，将一座千年古城的兴衰历史，摇荡成零落的雪片、烟尘、碎屑，然后再进行复原与拼接，供来往的行人凭吊、思考。

有个诗人说：像河流一样回望。

回望敦煌，从不同的视角，牵连那些远去的岁月，我们将看到，洞窟、神龛、佛像、壁画、雕塑、生锈的箭镞、坍塌的古墓、斑驳的陶器、枯索憔悴的道士、僧侣、外国探险家、中原士卒和贵胄、美术家和画工，还有朝拜佛窟的香客、寻求浪漫的情侣、出卖青春的风尘女子……

那么多的景观，那么多的人事，渺渺，茫茫。仿佛沙子，被风吹聚起来，笼罩如血残阳，成为遗世独立的风景，接下去又慢慢散失、飘落，无影无踪。每一个朝代都凸显壮观与繁华，后来渐趋暗淡，在时间的长河里沉寂，等待下次苏醒，再次展现博大恢弘。冥冥中，好像有一双手托举着岁月的沙漏，在敦煌的那个月牙泉边，筛选历史的影像，使过往的一切都倒影于清澈的水中，幻影幻现。

我只有一个人，在敦煌浩茫、寥廓的背景里，孤寂得像一棵树。一棵树置身沙漠，那是宿命，一个人也如此。党河谷地，只有白杨树，还有零星的胡杨，根植干燥的河床，生命却活泼旺盛，挑着令人心醉的绿色叶子，将枝头指向敦煌。游人不会注意一棵树，他们从那些廉价的景点上归来，就匆匆前往热闹的街市，或购物拍照，或游荡闲逛，或挤进豪华的酒店大快朵颐，或隐身某个娱乐场所体验刺激。21世纪的敦煌，俨然成了丝绸之路上的煌煌都市，灯红酒绿、纸醉金迷的地方令每个唯物主义者灵魂出窍，神驰心往。

跟一棵胡杨照面。

那是一种仔细的审视和解读。我发现那棵胡杨已经苍老，树皮皲裂，露出褐色的纹理，大概是经历了太多的风霜侵蚀与雷电烧烤，一半主干已经枯朽，伤痕斑斑。据传，胡杨活着千年不死，死去千年不倒，倒下千年不朽，如果将它一生的年代连续相加，那么这树起码也活过了三千年岁月。年轮一圈圈缠绕，难以计数。年轮便是胡杨的记忆，从内心延伸至灵魂，铭刻人世沧桑。我想，一棵胡杨，可能通向敦煌神殿，永恒地追忆那个古城的前世风烟，但它不说话，以沉默的方式喻示敦煌的今生来世。

敦煌很远，远在时光尽头。

与我而言，第一次知道敦煌，源于一部电影。那部影片，根据日本作家井上靖的小说《敦煌》拍摄而成。由于年代久远，所记只是一些片段：沙漠戈壁、如血残阳、杂沓的马蹄声、战火熊熊的古城、惊天动地的爱情……《敦煌》的主人公赵行德身上有一种理想主义色彩，他放弃在宋朝科举、做官的既定前途，凭一时的兴趣到河西的沙漠里流浪，探寻自己所不了解的文化，见到美好而珍贵的事物将被毁灭便拼命去拯救，回鹘公主给了他爱情，是他想要拯救的一个人，但是最后还是被毁掉了，然后敦煌的文化又吸引了他，但是敦煌也将要被毁灭，于是他又拼命的拯救敦煌的文化典籍，在血与火中走向永生。

有时候，穿越或抵达一个地方，总伴随着早年的缅想，所谓梦牵魂绕，其实也是一种缘分，包括受某一类影像的感染，某几段文字的牵引。从看过井上靖的《敦煌》算起，我对那个古城的憧憬，业已等待了数十年光景。这中间，时常在恍惚的梦境中与敦煌相逢，却依然是模糊的瀚海、空旷的戈壁，还有朝圣的人流，飞来飞去，像黑色的蝶影……

这一回，终于走近了敦煌。

想象中，那可能是河西走廊西段唯一留存的古代城池，有绿洲环绕，流水潺湲，美若江南。然而事实是，在酒泉以西，古城一座连着一座，锁阳城、石包城、大方盘城、古塞城、六工城、肖家城、寿昌城……城垣兀立，墙壁倾圮，寒鸦万点，到处散落着残砖断瓦、陶片箭镞、朽木碎屑，间或还有人头兽骨的残片，在阳光下闪着骇人的白光。那些坍塌的古城就这样默然无语，独对着萧萧西风，与敦煌遥相呼应。

敦煌不是圣城，没有神庙和祭坛，甚至连香火也早已消散于历史的天空。跟其它宗教场合相比，缺少那种信徒喧嚷的迷狂情景，也不见柏香袅绕、梵呗缈缈的神秘气氛。世上的宗教建筑大多巍峨恢弘、端庄肃穆，藉此来宣示精神力量，震撼凡俗心灵。有些还将屋脊穹窿不断向上提升，宛若神灵手势，将朝拜者的目光引向天国。而敦煌的建筑却开凿在砂岩之上，那是一种洞窟，有门无窗，远离雕梁画栋，因为简陋，因为拙朴，才成了神祗的居所。佛陀和观音耐得住寂寞与冷清，他们住在高高的绝壁上，俯瞰芸芸众生。

仰视，莫高窟就在头顶。

少雨，无水，干燥的崖壁呈现一片灰褐。从地质纪年上推测，敦煌砂岩大概形成于中生界侏罗时期。夐古邈邈，让人无法猜测藏身于此的一只三叶虫和古莲子的前世今生，而那些萍踪浪迹的远古生命，即使它们依赖有限的想象，也抵达不了我们生存的光阴开端。不过，那层叠的砂岩似乎有着永恒坚守的胸怀气度，永不颓靡，没有垮塌和断裂，从扭曲变形的折痕里，凸显着被沧桑岁月磨砺后的坚韧、决绝。也许正是看中了这点，才使后人敢于运用斧凿，在其上开辟出一排排陈设信仰和精神的石窟。砂岩包裹着莫高窟，深藏在黑暗中，阴冷、荒寂，无始无终。我想，那里本应该有灯，是心灯，不是油灯或电灯。那盏灯就放在洞穴的冥灵深处，于幽幽的时光里点亮，梦幻般的晕光，映现着另一个世界。钴蓝绛红的色彩、飘逸灵动的线条、慈祥睿智的面容，还有千年莲、菩提树、金刚杵、药叉剑……

玛雅古城、马丘比丘古城、印加古城、吴哥古城、迦太基古城、庞培古城、佩特拉古城……在我们生存的世界上，那么多古城或坍塌倾圮，或被风雨剥蚀，或让黄沙白草湮没，只剩下断壁残垣、西风流云、荒草古藤。

唯有敦煌留存了下来，文化和历史渊源不断，一直向前喷涌、流淌。

大漠边陲，上无飞鸟，下无鼠兔，更无色彩与声音。渥洼池里的水泊着天光云影，昭示永恒的美丽和寂寞。

我想，这里一定有过兵家争夺的险要，王权必夺的繁华。

时光后退两千多年，那时的汉朝，武帝扩 备，经略西域，在辽阔的河西走廊设置四郡，于是，一条长长的路出现了。这条路来自中原的长安和洛阳，从这里通过玉门关和阳关，分作南北两道，直入古称西域的新疆，沿着人烟绝迹的塔克拉玛干大沙漠南北边缘平行西行，越过葱岭，穿过中亚诸国、西亚的安息和两河流域，直抵地中海南岸的埃及和北岸的希腊罗马。这条路就是人类历史上最长的、最繁华的、贯通东西方世界的大道——丝绸之路。

从那时起，驼队、马帮、胡商、出使中原的官宦、头巾遮面的僧侣沙门、盗墓贼和探险家、行吟诗人与歌姬，就在丝绸之路上往来行走，川流不息。中原的铁器、瓷器、茶叶、打井技术、农耕手法传到了西域，而西域的胡麻、胡萝卜、胡饼、胡乐、胡舞相继进入了中原。

而在丝绸之路上往来的商旅与使团中，夹杂着笃信佛教的信徒，无形中又把公元前五世纪诞生于印度的佛教传播进来。

公元一世纪左右，敦煌其实还是一个繁华的都市，商客云集，胡乐震天，客栈与酒肆，人头攒动，摩肩接踵，笙歌琵琶、胡姬翩翩，日夜不尽喧嚣与骚动……

直到纪元 66年，有个叫乐僔的和尚途经敦煌，据说，当他驻足眺望之时，三危山前突然闪出金色的光芒，宛若万千佛像，若隐若现。乐僔坚信那是佛祖降临的吉兆，预示圣灵再现，于是独自登临到对面的鸣沙山，在那里开凿了第一个洞窟。这之后，便有了第1个，第2个……第492个。

我曾在乐僔行走的地方逗留，想象或盼望那一缕佛光从三危山顶升起，照亮我肉体和心灵的暗夜，但我什么也未看到，目光所及，是灰黄的沙碛、崖壁，是深蓝空洞的天穹。站在鸣沙山的阴影里，我感觉到自己就是沾满尘灰的树叶，苍黄、憔悴，无力飞跃到那一片精神净土。

莫高窟的洞窟大多安装着厚重坚实的铁门。现代管理者的说法是，防盗，防风，减少游人的践踏破坏，理由凿凿。关了门，上了锁，一切安然，让辉煌灿烂的敦煌文化默然独对黑暗，延长文物的存在寿命，同时也隔断了探究、思考、审美的目光。盘桓于那些铁将军把门的洞窟前面，我总是不由得会想起斯坦因、伯希和、王元箓、张大千、常书鸿……他们，那些或高大，或卑微的人物，能够在遥远的某个年代，进入幽暗的石窟，长时间在壁画与经卷佛像间留恋往返，那该是多么的幸运。

我跟着导游，穿过一个当代人修建的牌坊门楼，径直踏上了悬在石壁的栈道。这里的栈道设计简陋、粗糙，人经过时吱呀作响，提心吊胆。尽管如此，游人还是前拥后搡，把照相机镜头对准崖壁间的洞窟，拍摄一些无关宏旨的照片。叽喳呼叫，一片喧嚣。应该说，越是接近宗教艺术世界，越要心怀虔诚敬畏，但这里却正好相反。两千年的历史掠过云烟掠过山头，留下辽阔深邃的精神辉光，但无法普照人世的每个灵魂，使他们仰起脸，安静下来。

208号。209号。 11号。 22号。405号……洞窟门楣上的号牌，按照朝代顺序编排，标示其身份和地位。没有命名，每组数字代码，都隐含着时光走过的足迹，仿佛王朝的年历，一页页翻开，汉、魏、三国、两晋、北魏、隋、唐、辽、宋、元、明、清……

早年读历史，时时被魏晋文化熏陶感染。此行目的之一，就是能够亲临敦煌莫高窟，看看其中的壁画，包括那些风神俊朗、略含忧郁的秀骨清像。我见过《敦煌画册》上的一帧北魏菩萨画像，肤色白晰，体形清瘦文弱褒衣博带，姿态伸展舒长，衣裙飞扬，充满飘逸豪迈的艺术 ，那种风韵气质，令人神往。然而不巧的是，那几个时代的洞窟没有开放，望望紧闭的大门，心里有说不出来的暗淡、怅惘。

下午，银箔似的斜阳从山巅上落下来，铺满了人行栈道。风很大，吹过砂岩的罅隙，仿佛有谁在演奏陶埙，呜咽之声四起。朝山下看去，那里的沙丘依旧平静，若酣睡的骆驼，静卧于空茫瀚海。

导游把我们带进了2 0号石窟。

很宽敞的一个洞子，有陈年沙土腥涩的气息。

借着淡淡的天光，我看见了窟顶的壁画藻井：钴蓝的颜色象征天空的浩渺、深远，云朵则呈现卷草和忍冬花纹，流动、飘逸，好像刚刚从遥远的天国飘来，周围是飞天女神，她们长裙舞动，裾带飘摇，这厢在播撒花朵，那厢在反弹琵琶，还有乐伎 ，蝴蝶般翩跹起舞……

石窟四壁画满了《阿弥陀佛经变》的故事。

画上碧波荡漾，莲花盛开。阿弥陀佛趺坐在中央莲台上，双手作出正在说法的手势，观音与菩萨侍立两旁。背后是经幢凌云，梵宫耸峙，花树成荫，祥云缭绕。神佛诸生，水榭回廊，讲台精舍，珍禽异鸟，拥绕出一派繁花似锦地景象。所有的地面都铺着金银、琉璃、琥珀、珍珠、玻璃、玛瑙七种宝物，整个天空一碧万顷。众天神驾彩云而至，洒落漫天鲜花以示供养。各种乐器高悬空中，无人弹奏，凭空自鸣。宝池前雕栏玉砌紧紧围绕歌台，乐伎们且歌且舞，其乐融融。

我终于明白了，这里是唐朝的天国。

羌笛、筚篥、鼙鼓、琵琶、月琴、箜篌、胡腾舞、胡旋舞、霓裳羽衣舞……胡乐、胡舞、胡风、胡俗，人间的欢乐折射于天国，天国的美景诱惑着人世。只有在大唐，只有在盛世，才会有天人相和、人神共乐的场景。大唐是音乐的朝代，朝野上下都是乐迷，朝廷日日举办音乐会或歌舞会，帝后王侯皆善乐舞。唐人对外来文化，只要喜欢便放手拿来，大包大揽。燕乐、清乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、康国乐，这些来自西域胡天的音乐，经唐人修改加工，成了抒发天朝情怀的载体、工具和符号。

梦回唐朝。

可惜一切都远去了，如风如云，留下的只有那冰凉黑暗的石窟，画匠笔下的佛陀世界，还有那寂寞的飞天，缥缈的神女。

我知道，敦煌还在继续，但迟早有一天，它也会成为无边岁月中的一个倒影，苍茫，孤独、决绝……

共 4779 字 1 页 转到页 【编者按】《时光倒影里的敦煌》是一篇写景抒情的散文。或许每一个人的心里都有无数个梦，这无数个梦里，总有一个会长期牵扯着你的心，不远不近的静泊着，直到有一天，你圆了这个梦，心中的感慨如涓涓细流，一泄而下。犹如作者对敦煌的钟情，从知道它的存在，到亲睹它的尊容，无论时光流过多少年，敦煌，依然如一个神秘的幽灵，静静的等待你去破解它的玄妙。进入敦煌，首先映入眼睑的，是黄沙、雪山、冰川、云岫、苍崖，还有茫茫戈壁下生长的顽强的植被与树种，它们无疑就是种在人们精神领域里的强大磁场。走近敦煌，靠近神祗，仰视久负盛名的莫高窟，有满足也有遗憾。作者通过历史追踪寻迹，回望敦煌三千多年前的痕迹，对比现代人对这一圣地的态度，作者发出的感慨令人沉思。读完这篇散文，让编者读出了一份古郁苍凉的味道，深远，弥久留香。散文语言优美，用词唯美恰当，景中有情，情中有思，思中感悟人生，同时也让编者看到了作者的一颗淡泊之心。佳作，欣赏并倾情推荐。【：临风听雪】 【江山部·精品推荐】

1楼文友： 11: 4:50 如作者一样，对敦煌的钟情由来已久，看到 敦煌 这两个字样，就会有一种亲切感，还有一种亲临它的冲动。读完这篇文，这种想法更堪！

问好作者，感谢赐稿流年，祝写作愉快！ 雪，本是人间清冷客

2楼文友： 20:27: 7 品文品人、倾听倾诉，流动的日子多一丝牵挂和思念；

灵魂对晤、以心悟心，逝水的时光变得更丰盈和饱满。

善待别人的文字，用心品读，认真品评，是品格和品位的彰显！

我们用真诚和温暖编织起快乐、舒心、优雅、美丽的流年！

恭喜，您的美文由 逝水流年 文学社团精华典藏。

感谢您赐稿流年，祝创作愉快 ！ 爱，是人世间最美好的相逢，用文字找寻红尘中相同的灵魂。

楼文友： 15: 7: 9 孟老师，您的文字真好。请留下您的号，以便请教，若有打搅，还请见谅。 用文字抒发情感，做人是善良的核。

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