游戏法师世界文学简论是著名诗人作家学者鹏鸣先生的kisi

摘要：《世界文学简论》是著名诗人作家学者鹏鸣先生的代表作，这部书从多个角度分析了七十多部世界名著的经典故事。值得品读赏析。 一部举世无双的文学巨著，以他新奇的手笔，完美的构思，精简的结构，浓缩了六十七部世界名著的缩略，从这些浓缩的篇幅中，我们看到世界文学历史的精华，从中得到文学艺术的享受，智慧的启迪，人类思想品质的陶冶。这就是鹏鸣老师的《世界文学简论》一书，向我们展示源远流长的世界文化史，还有其深刻广博的丰富内涵。

敞开豁达的胸襟，精读文学经典，你有着怎样的文化品位，从中你就会领略怎样的文学价值，这就是名著。在这里，我们读名著，实际上，是在读历史、读名人、感怀穿越时空的灵魂，和灵魂带给我们的精神思想。鹏鸣老师以一腔宽厚仁爱的赤子情怀，以他干练的笔调，朴实谆厚的语气，向我们展示一段段人间风情史话，那古今方方面面的色彩纷呈，诠释一位文学大师的辛劳和付出。

这是一部旷世奇书，六十七篇巨著，在这里浓缩成六十七篇文化历史缩影，旷世古今，上下几前年，把世界文化，凝练成一个个短小的篇章，使人尽收眼底。这里面，是读的功夫，也是写的功夫，更确切地说，是饱尝人生苦果，然后得到独特养分的质地，散发出来的惊人魅力——也是功夫！

这部文学巨著的奇特之处，就在于它独树一帜，从客观的角度、静谧地观察分析与思索中，寻一丝历史的蛛丝马迹，去挖掘每一篇巨著里所包含的文化真谛，以及用肉眼看不到的经典内容。一篇一种风情，一种特色，每一篇都与其时代人物、情节乃至书里书外的故事同出一辙。可以说，作者凭自己的文学洞察力，再现了世界名著的丰采。

我们大多数人读书，看的是故事，从故中看人物、看思想、看时代等等。这些都是显而易见的东西。而隐藏的东西，往往是最真实的东西，也最容易被忽略。读书是学问。怎样原标题：初步计票结果显示阿利耶夫再次连任阿塞拜疆总统提高读书质量，怎样从书中挖掘到更有价值的东西？这样，就需要我们从不同角度去欣赏，从不同的场合去体验环境氛围。睁着眼读书，闭着眼思考，认真领悟，细致观察，提出可能与不可能的疑问等等，总能令人有所收获。

这部恢弘壮阔、博大精深的《世界文学简论》，是中国有史以来，笫一部把中国文学列入世界文学范围之内来评论的专著，也是中国目前唯一的一部全面论述、高度解析的世界文学论著。通过《世界文学简论》一书，我们学习到的读书经验，是从每一本书里发现，其所有的有生命力的文字，都在不同历史时期闪烁着时代的光芒。不管从整体上一大观，还是从细微处着眼，读书养生命，读书养智慧，在这里，鹏鸣老师以他独到的联想，史诗般的语言，合情合理地道出那些经典当中的隐秘。由此，提高读书的质量，开发精神能源，打造文化阵地，从读经典论著开始！

世界上那么多的书，为什么只有那么很少的一部分可以流传千古，为什么每一本名著的诞生，都有他坎坷的经历，甚至说，一开始不被人接纳，但到后来，却成为家喻户晓的经典故事。在这里，还是鹏鸣老师的经典论述，给人以启迪。他逐一地分析每一部巨著的点睛之处，让人茅塞大开。原来，古今文学都有一个鲜为人知的特点，那就是每一篇巨制的诞生，都塑造了一个全新的、不鲜为人知的世界。而在那些新的世界里，折射着每个人身上都有可能存在的东西，或者思想上始终牵挂的东西。他把人所共有的品性、特质、需求，人所蒙味的思想、预知，人所可望不可及的欲望，人所无法摆脱的烦恼忧愁，所有方方面面无限扩大，你承不承认，接不接受，认不认可，无所谓你答不答应，反正，你崇拜着什么，什么即给出你一个正中的答案。俗话说：死人回头不认尸，但你认清事实，就能得到更好的灵魂洗涤，思想安定，生活快乐。

鹏鸣老师的著作，借用名著的力量为己的力量，也是以己之力，再一次将世界经典文化推向文明巅峰，吸引更多的人学习赏读，从中认识名著的身价，弘扬真善美的主题思想。更好的，更深刻的铭记历史，回顾以往生活，乃至生活着的人们，是怎样以不同的身份，权衡生命的价值。

从这部简论中，我们再次感受文学带给人类的美，美是一种享受，只有得到享受，人们才喜欢他。之所以喜欢，就绝不是巧言令色的浮夸讨好。他在字里行间，流露出来的价值，与时代，与民族，与人物，个性鲜明、爱憎分明，而凡是点到临摹，不偏不畸，正中原创的心声。

他在“大道之初，文学起源”中论述，用书本构建世界大厦，那么大厦最顶的那本，也就是一两寸厚的，他有可能代表自印刷机问世以来，我们所知道的一切印刷机印出的书籍，以下的，那就是古老的羊皮纸、石头、木块、砖头龟甲等等。而终究这些记号记下的历史有限，那么余下的空白，就得凭想像去填充。文学，就是借用丰富的想象，驾驭灵魂的翅膀，穿越时空隧道，到达一个自由、理想的王国。在这里，也不是无法无天，毫无规律的想象，每一个人，每一个群体，每一个家族，都有它自己的信仰，而这些信仰，就围绕着传统、法律、宗教，以及个人的顺逆的思想理念进行。这种理念，古今一样，中外雷同。当然，这是用我自己的话说，径相吻和。

简短的话题，给世界文学的空间，基本上制定一个多变体的框架，让读者自己操纵，令其有着自己的思路，用自己的方法，去发现，去联想。既然有了线索，那么，搜寻古今文学经典的精妙之处，就不难发现。其间，越是敏感的地方，也近似麻木，看似简单狭小的一偶之地，但谁也无法用语言将其说尽。这即是人类通有的病理，所以一直折磨着人，使人一直不断呻吟、诉说、呐喊、歌唱、沉默等等。

下面，我列出部分经典句子，看看鹏鸣老师是怎样论述世界经典文化的。从中，我也顺便抒发自己的感想。

庄子：瑰丽的故事，荒诞的人生。

庄子因无情而多情，一言以蔽之，就是对人类的悲悯。庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔、最敏感，因而也就不容于世。所有的荒诞虚无，不是对他的评价。

天下俱浊，唯我独清。庄重正派的语言、行为，既不会产生什么正面的影响，也不会倾泄心头之恨。只好以荒唐之言，以及不与世和的荒诞不经的行为来与之周旋。他好像与这个世界比试，谁更无赖、谁更无理、谁更无情、谁更无聊、谁更无所忌惮。在这样的世界中，真理会成为缪言，妙言也会成为真理。庄子懂得这个。可谁又懂得庄子，那种独上高楼的无奈与荒凉，谁能识得？

只有比庄子更苦闷的人，才能理解庄子。魏晋有一位叫阮籍的人，母亲死了，他对通报的人说，等他下完了这盘棋；还有嵇康，绝不去做官，死到临头时，只想再弹奏一曲《广陵散》。

故事的庄子，这个很荒诞的庄子，真的难以让人走近，用一句结束语：“智慧盖九洲，斯人独憔悴。”

汤显祖：走在半梦半醒之间。

在西方人沉迷于《罗密欧与朱丽叶》那绝恋爱情故事的同时，在与莎士比亚同时代遥远的东方，也在上演着相似的一幕，汤显祖的《牡丹亭》，叙说了杜丽娘梦会相思人，死后与有情人柳梦梅历经磨难之后，终成双飞燕的悲喜结局。牡丹亭畔寻梦曲，悲欢情缘惊千年，那“生死生”的情感之旅，充满奇幻的艰辛，给予作者的理想与深情，也让观众的理想境界，在悲极而喜的情感运动中，得到理想的升华。

汤显祖的人生，虽醒如梦，然而，他清醒的仕途之心，总是倒卧在不清醒的社会环境中。把自己的人生，寄托于“梦境”。鹏鸣老师说，他是个借梦写梦的高手，“只向梦中来，好像梦中去，来去梦亭中，知醒在何处。”正式将人生誉为一梦，借以表达自己无路可走的迷茫和苦焖。

《三国演义》：乱世忠义的悲歌。

首先是“桃园三结义”的故事。按着封建君臣的原则，只有臣为君尽忠效命，从来没有君主为臣子守义殉身的。刘备说：“二弟若死，孤岂独身！”朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵！从这些感人至深的话语中，我们看到的，正是一种发展到可怕程度的，对于正义的遵从，一种笃于金兰情谊，信守誓言，不惜代价，不计后果的片面人生。

三顾茅庐得以出山的诸葛亮，更是意气用事，他的努力他的智慧，依旧没有摆脱最终悲剧的结局。乱世忠义的悲歌，道破人类史上荡气回肠往事背后的故事，万里江山，损于一义，一些丧失理智的人格制度。

西游记：极真极幻的天上人间。

吴承恩以赞许之笔，来表现孙悟空的英雄壮举，无不渗透着与明朝中叶以来，个性解放思潮相伴而生的不安分情绪。渗透着普通民众对权威之上的轻蔑，肯定了长期被礼法制度压迫的人的尊严，反映了要求解除强加于人们精神枷锁的时代呼声。

对于孙悟空，承受那九九八十一难的磨练，别无选择，只有从肉体到精神都接受这一切，其实，也是向某种统治观念死心塌地靠拢，顺从了佛祖的安排，修成正果。紧箍咒戴在头上，那是行为的束缚，实际上，当紧箍咒放在心里的时候，那就是心灵的归属。一个失去本真的灵猴，最终坐上神仙的交椅，神仙好吗？如果说，他是一个用喜剧形式演绎的悲剧故事，那就是丧失自由的本真，异化为高度的自由的过程。

《金瓶梅》没有航标的欲之河。

欲是人的感性生理欲望，是人的生理本能，担人要有理智，本应该用理智克制、战胜生理欲望，如对 食欲的制导。儒家思想，则认为欲望是丑恶卑贱，不能启齿的东西。

而西门庆家庭内部的妻妾之争，恰恰反映了作为生物的人类的本性的需求。那个家庭，几乎所有的人，都染上性的欲望。恰恰在那种封建社会狭隘的空间里，他们追求自由情感，放纵发泄，几乎超越了那个时代所给与的思想追求。

反映了那个时代，婚姻对于女性来说，只是一种义务，妇女是传宗接代的繁殖工具，或是固定的，男士对象的泄欲工具。他们绝对没有权利，享受性生活的快感。因此，被称为 ，不守妇道，应该受到家法的严厉管制。

在这没有航标的欲之河里，潘金莲是极大的牺牲品。而《金瓶梅》从哲学的高度，揭示了欲望与道德，自由与秩序相互制约又相互协调的辩证关系。

《红楼梦》：假作真时真亦假。

谈到《红楼梦》中的女性世界，就离不开他们生活期间那个莺飞草长的大观园。春华秋实的美好和率直任性的青春欢情在那里恣意倾泻。大观园就像虚无缥缈的太虚幻境在人间的一个投影，它是与混沌的男人世界相隔绝、快乐无邪的女儿园。

在自由的世界里，原文链接：他们用自己的欢乐，赋予大观园以生命活力。他们吟风弄月，饮宴游园，爱着、恨着、闹着、玩着。真实地展示出女性丰富的情感和内心世界。

假作真时真亦假，园子是真的，繁荣是假的，少男少女的爱是真的，木石前盟是假的。真真假假，在这一番净土上自自然然地生长，将这一番女儿国的情致演绎到极致。

为报三生石畔神瑛侍者的灌溉之恩，下世为人的绛珠仙子，决定把一生的泪还给他。这是一个感人至深的引子，使得书的字里行间，洋溢着古典美的哀怨感伤。

情感不会过时，过时的是情感的方式。每个时代都有悲剧，不尽相同的是悲剧的性质。现代人需要有总结他们情感是的巨著，有的已经出现，有的正润物细无声地悄悄孕育着。未知的一切，对于创造者构成巨大的挑战和诱惑，奋斗的最终，或许是个不完美的句号，但他毕竟展开一幅相对和谐完整的心生活画卷。

贾平凹：传统文化的继承与探索。

贾平凹以一种近乎乡村日志的方式，为故乡立碑，这种碑已不是简单的歌功颂德，或是衰其不幸怒其不争的鞭打批评，而成为一种乡村流年碎影的忠实记录。一些看似美好却又无法挽回的记忆，以及二十年所面临的转型与迷茫，都融入张家长李家短的琐碎之中。到底吃饱了饭的农民该往哪去，好好的土地为什么留不住年轻人，古老的《秦腔》唱出当下乡村面临的焦虑与迷茫。

贾平凹无疑是当今中国作家中，对汉语文学最具贡献的一个，就连对他创作持反对意见的人，也不得不承认他是个“语言天才。”

张爱玲：乐听市声心如水。

这个女人，所有的一切，都是独一无二的。

读张爱玲，一捧起她，就让人感受到一派雨天黄昏的岑寂，那种荒凉，一直凉到心里。其中还透着对世俗的祭奠。就像开在角落里的罂粟，凄红而妖艳，却藏不住浮世的悲欢。她是一个处在市井之中，身上兼有着贵族气和世俗气，确实无处着陆的孤傲的精神漂泊者。只有张爱玲，才可以同时承受绚烂夺目的喧嚣与极度的孤寂。读张爱玲，进入他用沉香屑寻出的冷暖人间，我们总是能感受到，她那扑面而来的清醒的傲气和冷气，她的独特的孤独和荒寒。

迟子建：鄂温克民族的心灵史。

这部小说以鄂温克民族的百年历史为题材，讲述了一个为我们绝大多数人陌生的族群生活，此书用平实的语言，谱写一群有血有肉，带着人间烟火气息，可感可触的鄂温克小人物的平生。此书以小见大，以一曲苍凉的历史挽歌，写出人类在历史的进程中，尴尬、悲哀、无奈，其文学主题具有史诗品格与世界意义。

不管是弱小民族的衰败，还是一个人的消亡，悲天悯地是文学义不容辞的。《额尔古纳河右岸》那篝火，那歌声，永远是一个民族独有的标记。

共 110 字 页 转到页 【编者按】《世界文学简论》是学者型著名诗人、国内外数十所大学客座教授鹏鸣，在国内外各个大学的演讲或讲学讲义结集。鹏鸣用事实说话，有选择性地编排事实、描述事件的发生过程，让读者了解更多的与世界文学相关的历史、社会和文化信息。他有意使用浅显易懂的、没有学究气的文字，将最必要的信息传达给读者。文章对《世界文学简论》一书进行了较为详尽的赏析，认为这是目前世界上独一无二的综合式的大型文学论著，它有着巅峰般的学术价值和深奥的理论性知识的重要指导。也是一部极具前瞻性的文学教科书，更是一部适应于各个阶层文学爱好者、研究者、专家教授，以及广大收藏者珍惜和阅读的经典巨制。文章同时认为，鹏鸣老师的看法，指明了作者对问题的倾向性，也就是每一篇名著，都向全人类提出一些同样的问题，比方人世间为什么存在不平等的歧视，人类为什么存在死亡的恐怖，等等。凭你想象，穿越时空的灵魂，指引着你走出困惑。一篇气势恢宏的赏析佳作，推荐共赏。【：湖北武戈】

1楼文友： 10:57:06 气势恢宏的赏析佳作，欣赏了，问候作者。 与江山作者共同成长！

2楼文友： 1 :19:25 谢谢老师，问候！

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