1946年日本鬼子最后的疯狂体系

0010 宋拓澄清堂帖 卷二 邢侗旧藏本

澄清堂帖是一部南宋人排辑卷数、汇次上石的丛帖，不 知刻于何地，卷次不詳，亦未見全本存世。此帖刊刻之初不显，南宋直至明代中期有关论述刻帖的著录中均未提到，直到明后期才显现于世，逐渐为学者认知， 多有评论。此帖气骨甚清，生动之致，异于常刻。此帖为故宫博物院现存邢侗旧藏澄清堂帖三册，宋拓残本。这三册宋拓澄清堂帖自被邢侗收藏后，彰显于 世，为历代鉴定家看重，因此帖后题跋、观款甚多。

邢侗（1551-1612）字子愿，号知吾，自号啖面生、方山道民，晚号来禽济源山主，世尊称来禽夫子。临邑县（今山东）人。明万历二年进士，官至陕西太仆寺少卿。善画，能诗文，工书，书法为海内外所珍视。与董其昌、米万钟、张瑞图并称晚明四大家

邢侗博采众长，遍临魏、唐、宋诸大家，其临池之美，以钟、索、二王为主，尤好右军书，而得右军神髓。他自己说：与右军书坐卧几三十年，始克入化。”明周 之士《游鹤堂墨薮》说：近代邢子愿书，精研二王，笔法恒仿佛《十七贴》笔意；即其卷素所书，迹多述王帖，可谓极意临摹者矣。宋、齐而下，书法衰飒，魏晋 风轨扫地者，已非旦夕之故，乃公（侗）独裒然辟除陋习，追迹逸少，无论其精旨谓何，即其矢志，则已超人一等矣。” 邢侗行草、篆隶，各臻其妙，而以行草见长；晚年尤精章草。当时与董其昌并称南董北邢”又与米万钟，张瑞图并称邢张米董”传世书迹有《临王羲之帖》《论书册》《古诗卷》《临晋人帖》等。除故宫博物院外，今伦敦博物馆，东南亚诸国皆存其书迹。

北京故宫藏《宋拓澄清堂帖•卷二》邢侗旧藏本

相关资料（一）

罗振玉（1866-1940） 农学家、教育家、考古学家、金石学家、敦煌学家、目录学家、校勘学家、古文字学家，中国现代农学的开拓者，中国近代考古学的奠基人。对中国科学、文化、学 术又颇有贡献，参与开拓中国的现代农学、保存内阁大库明清档案、从事甲骨文字的研究与传播、整理敦煌文卷、开展汉晋木简的考究、倡导古明器研究。他一生著 作达189种，校刊书籍642种。另有同名罗振玉（1892-1975年）近现代医家。字昆仑。浙江嘉兴人。祖业伤科，至振玉已历四世。行医乡里，名噪一 方。江苏淮安人，祖籍浙江上虞，字叔言、叔蕴，号雪堂，晚年更号贞松老人。清末奉召入京，任学部二等谘议官，后补参事官，兼京师大学堂农科。辛亥 后逃亡，后曾参预制造伪活动。书法善篆、隶、楷、行，是创以甲骨文入书者之一。所作小行楷题跋精严工稳。曾搜集和整理甲骨，铜器、简牍、明器、 佚书等考古资料，均有专集刊行。编著有《贞松堂历代名人法书》《高昌壁画精华》《殷墟书契》《殷墟书契菁华》《三代吉金文存》等。

罗振玉出生于江苏淮安山阴城内一个小官吏家庭（祖籍为浙江省上虞县）5岁入私塾，跟随乾嘉朴学的传人李岷山读书，15岁学作诗词，16岁中秀才。自幼对 经史、训诂潜心学习，留意金石名物，尤倾心于经史考据之学，研究经史文字。20岁起专力研读古碑帖，写成《读碑小传》由此开始著书立说。

1890年，罗振玉在乡间教私塾。甲午战争之后，他深受震动，认为只有学习西方才能增强国力，于是潜心研究农业，与蒋伯斧于1896年在上海创立学农 社并设农报馆创《农学报》专译农书。自此与人交往渐多。1898年又在上海创立东文学社教授日文.

罗振玉与梁启超齐名的大学问家王国维便是东文学社诸生中的佼佼者。

宋拓澄清堂帖清代罗振玉旧藏

相关资料（二）

来禽馆是明代书法家邢侗读书处，位于山东省临邑县。1937年至1945年，因占用，遭到毁坏。1986年重建，称为邢侗纪念馆。邢侗在来禽馆习书著述，刻有《来禽馆帖》著名书法丛帖。

1600年（万历二十八年）邢侗主刻的书法丛帖《来禽馆帖》完工。丛帖以书圣王羲之书法为主，有《唐人双钩十七帖》《澄清堂帖》《黄庭经》《兰亭 序》三本（即定武本、褚遂良本和赵子昂临本）另有索靖的《出师颂》赵子昂的《墨竹图》和邢侗手临米芾的《西园雅集图记》共计八帖。

来禽馆帖显世以后，立刻名扬天下，其中以唐人双钩十七帖最为著名，邢侗记道：吾家十七帖，竟树寰中赤帜”清王澍评道：来禽馆为天下十七帖第一，明十七帖之冠。”

1612年，长子邢王瑞病故，邢侗哀伤过度，病四十日不愈病逝。来禽馆和碑帖由邢侗次子邢王称管存。

来禽馆刻《澄清堂帖》卷一

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本文相关词条概念解析：

澄清

澄清，形容水清亮；显示事实真相;消除混乱或模糊之处；弄清楚（认识、问题等）；将一条大型语句分割为一系列较短的、较简单的语句。一说：澄(dèng)清石灰水。据《现代汉语词典》，“澄(dèng)清”为动词，意为“使杂质沉淀，液体变清”，例如：这水太浑，澄清后才能用。如此，“澄清石灰水”便是一个动宾结构的词组，表示对石灰水进行“澄(dèng)清”这样一个操作。当然，动宾结构的词组也可以作为名词短语，比如“打印件”，“克隆羊”，如此，“澄清石灰水”也可以表示动作完成后的状态，即“澄(dèng)清”后的石灰水。但是，这两种意思在发音和字词上完全一样，难免引起混淆。

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