墨海东山民谣散文

摘要：内涵丰富的东山民谣，沿袭了千年，传唱了千年，濡染了千年，构成了一幅幅反映东山纯朴民风的立体画卷。 东山民谣，是在母亲温暖的摇篮里落地的，是在阿婆佝偻的背上长大的，是在侗家汉子的血性中成熟的。

孩提时，在听祖母哼唱民谣时，在小小的心坎里就孕育了民谣的种子。那时，邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱落处相见，在摘茶籽的树上，在抽烟的间歇，在古树下的款古场，侗寨人呼吸着同样的空气，濡染着同样的习俗，唱着既古老又年轻的民谣，那是怎样的一道风景？

往事悠悠话千古，民谣声声说如今。穿越千年的历史文化隧道，我们一起去探寻东山民谣的发展轨迹。

物华天宝的东山，三国时期就有人居住，至今已有两千多年的历史了。至唐末宋初，这里既是一块避乱之所，又是一块多事之地。大量的平民涌入和不再归属朝廷的平苗将士落迹于此，成为东山最早的移民。

长期以来，历史的淘洗，文化的积淀，汉文化与当地民族文化交融碰撞，形成了独特的东山文化现象。龙家的“唱土地”，杨家的“四八”姑娘节，分别成为国家非物质文化遗产。文化的兴盛，历史的发展，东山成为了湘西南一块重要的文化发源地和历史文化遗存地。

东山文化一样是厚重可感的，限于篇幅，本文单就东山民谣作一个简单的文化梳理和解读，其它文化现象在此不想过多涉及。

民谣是历代人民群众集体创作的口头文学的一种形式。民谣，不是东山的文化特产，但东山民谣有它独特的文化内涵与文化个性。东山民谣语言质朴平易，不用华丽的词藻来雕琢修饰，大众化的口语，朴素自然，朗朗上口。用语或直白显露、或幽默含蓄、或寓庄于谐，妇孺皆能，广为传唱，是人们茶余饭后和休闲空暇之时，表达心迹、教化小孩、愉悦身心的重要精神食粮。

众位先生众位尊 现将东山讲一轮

东山不是神仙地 历史渊源难讲清

唐宋前朝南蛮地 饥民造反不太平

哲宗召集众文武 出谋划策好英明

哲宗宰相司马光 副相有个范纯仁

保举重臣禹官公 率领五子进武陵

安抚招讨同施治 乱象东山得安宁

官公得病回常德 丁卯八八往西行

一年之后又复乱 麻公得令进湘境

黎平沅陵靖州城 绥宁通道化苗民

历时四载狼烟息 半载平地起风云

罗老太君真英武 和谐包容显威灵

感化苗民积善德 东山铁冲留后人

这是一则讲叙龙宗麻父子进驻湘西南、感化苗民的叙事民谣。整首民谣以时间为经，以事件为纬，记叙了龙宗麻母子治理东山的功绩。

东山也有山和水 东山也有古迹文

要知东山谁开辟 龙杨七姓祖先人

铁冲朝头发源地 开辟东山和四邻

东山大庙为皇封 飞山大庙显威灵

四十八根倒流水 围绕东山打转身

一里三拱坳场口 水口龟形安忠魂

水口山下马脚迹 人形脚印很分明

观音庙门朝起上 供起观音娘娘亲

犁平咀来天圣场 钟鼓声声响远近

飞檐绕角多威武 演戏赶场闹阵阵

桥头门前宝庆街 宝庆家族谢恩情

作别东山留纪念 修条街道传后人

三个鲤鱼上贵州 甘溪河上慢慢行

一条到了高寨地 二条已过桥头门

只有老三行得慢 呆在秦家才睡醒

东岳庵堂多威风 古往今来受人敬

文革年代遭破坏 八十年代重建成

如今修得更精彩 左配古楼右配亭

自古东山两胜地 墓上钟鼓最闻名

这首民谣主要记叙了东山的名胜古迹和历史传说。东山古迹有东山大庙、飞山庙、天圣场钟鼓楼、龙宗麻三代合葬墓、朝头团宝庆街、东岳庵堂等等。至现在，有些文物古迹已荡然无存了，需要后人笃力修复，以现往日之辉煌。有些古迹在众人的鼎力支持下，得以恢复旧貌，人们又有了抚今追昔之地。

夜火虫，夜夜光。借你的米，赔你的糠。借你的牛，犁大丘。借你的猪（州），上靖州。靖州门前一口塘，喂起鲤鱼三派长。大哥你莫吃（扯），二哥你莫尝，留给三哥讨婆娘。讨起婆娘懒又懒，拉尿洗碗盏，拉粪塞灶眼。

这是一则具有浓郁地域特色的东山民谣。民谣以荧火虫起兴，记叙全家人为老三娶媳妇，借牛养鱼，省吃俭用，结果却换回了一个懒婆娘。告诫为人媳妇者要谨遵妇道，珍惜夫家为自己所付出的辛劳，勤俭持家，和谐护家。

张打铁，李打铁，打把剪刀送姐姐；姐姐留我歇，我冇歇，我要回去学打铁；打铁难扯炉，不如去学屠；学屠难起早，不如去唱戏；唱戏难扮腔，不如去卖糠；买糠怕起风，不如学裁缝；裁缝难量尺（扯），不如去讨吃（扯），讨吃（扯）怕狗咬，不如回家睡大觉。

东山的叙述民谣，大致分成“叙事”、“叙物”、“叙史”、“叙人”等四类。“叙事”民谣，在于针对社会现象之良痞，加以褒贬。《张打铁》是一则典型的叙事民谣，民谣用意明显，讽刺那些怕苦、怕累、不能持之以恒的人，劝诫年轻人要干一行、爱一行、精一行。

燕子鸟，尾巴长，讨起老婆冇要娘；猫牯鸟，嘴巴尖（接），过时过节忘记爹。

黄牛角（嘎），水牛角，崽女长大各（嘎）管各；只有老娘冇人管，落雨落雪去讨饭。

农业社会时期，东山个体家庭一直沿袭中国旧制，聚族而居，一个寨子一个姓氏，人们相互关照，相互包容，形成了以姓氏为主的大生活圈子。家庭组织里，长幼有序，孝敬长辈，夫妇恩爱，传宗接代，培育子孙。在长期共同的生活中，就产生许多家庭伦理类的民谣。以上两则民谣采用比兴的手法，借物喻意，劝诫人们要懂得感恩，时时不忘父母养育之恩。

排排坐，吃（扯）果果；果果尖，翘上天；天又高，买把刀；刀又快，好切菜；菜又青，买棵针；针又长，买个羊；羊又走，买个狗；狗又叫，买个猫；猫又花，买个瓜；瓜又甜，吃一边，留一边，拿明年过个闹热年。

童谣类民谣，指的是儿童生活中用以哼唱的歌谣。就内涵和意识上而言，童谣重想象，意趣均异于普通民谣。东山童谣以其内容之不同又可分为游戏歌、摇篮歌、趣味歌等类。民谣虽小，但从中可以窥见编写童谣者的用意，在于让儿童认识周围世界，知书识礼，快乐成长。

大坪的女翁溪的汉，朝头的痞子满街窜；

大塘的花深坳的草，路斯的美女满世跑；

阳溪的哥横坡的郞，表华的媳妇孝爹娘；

土溪的人三溪的才，周家的混混会耍赖；

俊头的木唐冲的料，乐界的松树当柴烧；

石桥的米乐荣的灶，坡冲的女人最勤劳；

长界的路白岩的仓，谢家的穷人裤打绑。

趣味类民谣，喜乐形之于色，而咏成歌，为之趣味歌。它包括人们劳作之余，茶余饭后，欢聚一堂，用以助兴的欢乐歌及趣味横生的滑稽歌等。以上这则民谣，无意于褒贬那个地方的人，只是从某种程度展现当地人的某些性格特质，以此相娱相谐，相互调侃。

月亮光光打锣锵。

冇见哥哥冇梳妆；

风吹雨打心不变，

真情相恋似鸳鸯。

一见情哥心发慌，

出门筛茶敬哥尝；

妹妹筛茶哥欢喜，

满盘茶水滴滴香。

爱情是古今中外必然存在于男女之间的特殊默契。沐浴爱河中的男女，都会有一种向对方倾诉心声的冲动，这些传送心语的歌谣就是爱情民谣。这种情歌在东山民谣中所占的比例相当大，都归结于山歌一类。是侗家人在田野耕作、山上摘茶籽、休闲对唱时产生的，形式多样，内容丰富，是保存最多、传唱最快、流传地域最广的一种情歌类民谣。

在东山地域文化的发展历史上，民间流传着各种各样的民谣，内容包罗万象，既有各地风俗民情的反映，也有民众对于时事所做的道德评判，抑或借某些事件的发生宣泄积累的不满情绪。听民谣，察世风。实际上，东山民谣也就是各个时期的社会舆论及社会思潮的间接反映，从中折射出当地人的精神权重。

内涵丰富的东山民谣，沿袭了千年，传唱了千年，濡染了千年，构成了一幅幅反映东山纯朴民风的立体画卷。

可惜！音像遍地的浮躁世界，响彻村头篱落的民谣已愈走愈远了。

共 28 4 字 1 页 转到页 【编者按】采集一些新鲜又古老的话语，把过去一一道来，把民谣一一讲来，生动有趣的民谣给人几分亲切，几分美丽。说亲切，是文中所引的那些民谣其实不光流传在东山，在其他地方也在流传，语言相近，意思相同。特别是那种童谣，比如那首“张打铁、李打铁，打把剪刀送姐姐……”，在四川等地也广为流传。然而那些篇幅较长的，讲述历史的民谣就是第一次见到了。可见东山民谣的确有它的特别之处。此篇作品语言朴实，感情真挚，作者以生动的笔触向我们介绍了东山的民谣，让我们看到了那里独特的民俗。“内涵丰富的东山民谣，沿袭了千年，传唱了千年，濡染了千年，构成了一幅幅反映东山纯朴民风的立体画卷。”很好的作品，感谢你的介绍。期待着下一篇精彩作品。【：透明秋语】

1楼文友： 08:49:54 拜读了，感谢你的介绍！ 在这里相逢是我们的缘分！

回复1楼文友： 09:28:48 谢谢老师!

2楼文友： 08:50: 4 很好的文章。期待经常看到你的作品。 在这里相逢是我们的缘分！

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5楼文友： 17:51:1 感谢赐稿墨海，放牧心情 ！

6楼文友： 18:0 :50 感谢赐稿墨海放牧社团！期待更多精彩再现，展示你的风采！ 走别人踩过的路肯定是一条非原创的路，所以地铁成了现代城市的毕由之路！

7楼文友： 19:4 : 你这写成了什么不懂不要乱写 不是桥头滴痞子满街跑 老话是说桥头吃饭扛大碗 杨姓是最早来到东山的 杨氏正绾公夫妇墓难道不是文物古迹 你们龙氏大庙才十多年这也算文物 你们龙氏都是自己把祖宗功绩抬高 我们杨氏祖宗功绩都是有历史依据的

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