山水作家专栏走西口的岁月随笔

摘要：“黄河弯弯的河曲县，三亲六眷漫绥远。二姑舅啊三老爷，八百里河套葬祖先。千年黄河水不清，跑口外跑了几代人。千年的黄河滚泥沙，走了大人走娃娃。娃娃走成朽老汉，老汉走成穷光蛋。辈辈坟里不埋男，穷骨头撒在土墨川。寡妇上坟泪长流，谁人留下走西口。” “黄河弯弯的河曲县，三亲六眷漫绥远。二姑舅啊三老爷，八百里河套葬祖先。千年黄河水不清，跑口外跑了几代人。千年的黄河滚泥沙，走了大人走娃娃。娃娃走成朽老汉，老汉走成穷光蛋。辈辈坟里不埋男，穷骨头撒在土墨川。寡妇上坟泪长流，谁人留下走西口。”

古老的名歌，在苍凉浑厚的土地上盘旋，把走西口的苦况，走西口的凄惶，走西口的苍凉，抛给白云听，可白云悠悠地飘远了；唱给大山听，大山亘古如斯，从不动容；唱给九曲十八弯的黄河水听，黄河水承载着千年的洪荒，向远方滚滚而去。

只有山歌，在这块荒凉的大地上流浪。只有一匹匹骡马，和一个个晃动的黑点，在天边晃动，一直走出我们的视野，走向历史深处。

1.烟尘覆盖的历史古道

山西民歌极盛，唱走西口的更多。在巷闾间行走，在黄土地上徘徊，突然，一声粗哑而雄浑的唱腔就会响起，让人一时停住，侧耳倾听，保不准就是有关走西口的。

有一首山歌里，就明明白白地唱出了走西口的原因：“咸丰正五年，山西它遭年限（灾年）。二姑舅捎来一封信，他说西口外好收成。”一句话，走西口，是生活的逼迫。山西北部，环境恶劣，地瘠民贫，干旱频仍，百姓耕种多，收成少。因而，找一条生路，只有走口外。所以，这儿谚语道：“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜。”

走西口，说白了，是一次移民，除了灾荒歉收外，走西口，还有以下原因。

首先，人口激增，土地锐减。清前期，社会安定，经济繁荣，人口随之暴涨，形成人地尖锐矛盾。乾隆十八年（175 ），全国人口10275万人，民田亩，人均占地689亩；乾隆三十一年（1766），人口为2098 9546人，耕地亩，人均耕地 .5 亩”。人口相对过剩，耕地相对锐减，百姓无田可耕，自然而然，把眼光投向了地旷人稀的内蒙地区。

其次，蒙古生产方式单一，需要改革。游牧民族经济单一，且极不稳定。只是游牧，不会耕作。为此，蒙古地方官向清政府“乞发边内汉人与蒙古一同耕种。”因此，靠近内蒙古中西部的山西、陕西等地贫农就来到口外，一方面，维持了自己生计；另一方面，也促进了蒙地农业开发。

再次，国家一统，天下一家。建国初，清廷严禁中原百姓出关；大一统后，为了促进蒙古发展，也为了减轻中原土地压力，政府采取“借地养民”和“放垦政策”。雍正年间，明确规定，内地灾民，可以往口外蒙地开垦谋生，并指出其意义：“惟开垦一事，于百姓最有裨益。嗣后各省，凡有可耕之处，听民相度地宜，自垦自报，地方官不得勒索。”清政府鼓励，无疑对走西口起着推波助澜的作用，到乾嘉时期，“出口垦荒者，动辄以千万记。

走西口，究竟走向哪儿，我想，开始的时候，大概就是找一处能吃口饱饭的地方。那时侯，地旷人稀的口外，也就是蒙古，是谋生的山西人首选之地。

“走咧——”于是，一声悠长而又无奈的吆喝，山西人，开始挎上搭连，赶着骡马，走向了他们心中的希望之地

西口，于是，就成了一个名词，出现在苍凉的民歌中，出现在历史文化中，出现在银幕上，甚至，成了一种文化现象。

西口，今天，历史的风烟已经淡定，岁月的尘灰覆盖了走西口的人们的脚印，和骡马的铃声。只有走西口的山歌，还偶尔地在山梁上、在山沟里响起。我们不禁要问，西口究竟在哪儿？山西人是怎么走西口的？

山西人走口外，大致有两条古道：一条向西，经杀虎口出关，进入蒙古草原。另一条向东，过大同，经张家口，再进入蒙古。所以，当时有言：“东有张家口，西有杀虎口。”走西口，则指杀虎口。

杀虎口，位于晋蒙两省交界处，属山西省，自古是军事重镇，清《朔平府志》云：“杀虎口乃直北之要冲也，扼三关而控五原，自古称为险要。”历史上，这儿曾阻击过瓦剌，打败过蒙古俺答汗之子辛爱，是两个民族的冲突的紧要关口，也是民族和好后，进行贸易的关口。原名杀胡口，后来，蒙汉两族和好，改名杀虎口。

山西人，就是从这儿走出去，从而从中原走到关东，走到关外。走西口的山西人，从清朝初年，一直走到上世纪40年代。几百年中，到底有多少山西人从这荒原、沙漠中走过，有多少荒凉的背影在这儿远去，已经说不清了。总之，在这儿，父亲走了，儿子又跟上，儿子老了，孙子又踏着先人的脚步，一步步走去。

山西北部，有座小城，叫河曲，和内蒙古隔河相望。这儿至今有一风俗，年年七月十五日，要在黄河上放 65盏麻纸灯。 65盏麻纸灯，是河曲人在招魂呢，放灯的人希望那些漂泊异乡的孤魂，能随着灯光回乡。

走西口！走西口！谁人留下个走西口？

2.晋商的崛起

走西口，一定是一场悲伤的迁徙，是一种无奈的流浪，是一次辛酸的漂泊。中国人热爱故土，安土重迁。所以，当他们无奈之下，远离故乡时，心里一定充满了忧伤，充满了凄凉，走在谋生的路上，回望故乡时，夕阳下，眸子里一定灌满了浓浓的哀伤。“苦菜花开点点黄，提起走西口好凄惶。十月狐子冰滩上卧，提起走西口心里难过。”但不走是不行的，不走，就无法生存。

走西口，有的人流落异乡，成为游子；有的人，可能倒在走西口的路上，再也不能到达目的地。也有一部分人，走出一路风采走出一路的发达，也就成了后世所称的“晋商”。

山西人走西口，开始于500年前。晋商称雄商场，大概也有500年之久吧，从而，中国，形成了一种文化奇观——晋商文化。

晋商的成功，我认为，首先在于他们的吃苦精神和不懈的毅力。走口外，是一段艰辛的历程，无论是物质上还是精神上，无论在心理上和感情上，都是如此，真像走西口的民歌中唱的那样：“人人都说走西口好，走西口的苦难谁知道。人人都说走西口好，一有闪失就把命丢了。”但是，他们仍然走出去了，义无反顾地，沿着黄沙古道，沿着岁月云烟，沿着历史的荒凉，一路铃声，一路艰辛，一路血汗，走出了一条不屈的路，也走出了一条繁华的路。

晋商的成功，其次在于他们的精明。500年前，他们就意识到商品交易存在着巨大发展空间，他们就抛弃了轻商的儒家观念，从此，牵着骡马，一路走来。那里有商机，那里就有晋商；那里有交易，那里就有晋商的呼喊。他们有贩盐的，有收茶的，甚至有放牧的。清人著名的笔记文集《清稗类钞》中，列举了15家晋商，以郝氏为例，就贩过山参，贩过茶叶，积攒起一份雄厚的家业。

记载中说，郝氏，榆次王村人，起家明末清初。早年，东北贩参东北。1727年（雍正五年）《恰克图条约》签订，郝家瞅准商机，出口茶叶，与俄罗斯人交易，商号遍及北京、天津、张家口、归化(今呼和浩特)、太原、包头、西安、汉口、上海、四川、江浙、两湖和山西。可以说遍地开花，有城市处，当时就有郝氏商号。

郝家除输出茶叶外，还有中国特制的绸缎、绫罗、绢纱等。同时，又从俄国输入皮毛、呢子、毛毯、哔叽、钟表、五金、玻璃器具等。郝家“万胜通”和“万胜高”当时就以销售俄国货为主，因此人称其为“羌货庄”。由此可见，晋商生意灵活多变，不拘守一样。

晋商成功，还在于他们守信义，重承诺，尚读书，性淡泊。《乔家大院》的影视中，我们可以看出，晋商身上折射出许多闪光点，乔致庸其实就是晋商的一个缩影。他首先是诚信。衡量一个经商者是“良贾”还是“劣商”，首要是看他经商是否讲究信誉和诚实。在商务活动中，诚是基础，有了诚，信才能笃实。“经营信为本，买卖礼当先”，是晋商信守的商谚。二是坚韧。电视剧里，乔致庸不怕风险，去江南贩茶，去北疆送货，以生命做筹码，力挽狂澜。这，正是晋商为实现既定目标百折不挠、奋斗不止品质的写照。三是谦和。谦和对待客户，谦和对待经营合作者，谦和对待商业竞争者。四是稳健。谨慎不保守，做生意，做大生意，不能如赌徒，要么发大财，要么遭大难。晋商的稳健其实是一种进取。五是节俭。克勤于邦，克俭于家。勤俭，是晋商的经商的黄金原则。

其实，翻开地方志，历史上的乔致庸也和电视中的没有多大出入。

晋商还有一个最优秀的品质，发家之后，不忘国家。历史的真实记载中，乔致庸，这个山西票号的龙头老大，还是当时左宗棠筹措军费的东家。左宗棠西征时，乔家出了好几百万两银子，清军到达新疆后，乔家派一个票号跟随经营后勤，为军队筹办粮草，负责汇兑朝廷军饷。军费急缺时，乔家票号还为左宗棠借支透支。所以，左宗棠对乔致庸充满感激，回京途中，特意拜访乔致庸，见到乔致庸的第一句话：“亮大哥，久仰了。”并为乔致庸大门前百寿图题一副联：损人欲以复天理，蓄道德而能文章。

左宗棠，一代人杰，自诩“今亮”，连曾国藩都不放在眼里的人物。由此可见，晋商，实在是不可小觑。

.走西口的意义

走西口，是有着巨大的历史作用的。

走西口，使蒙地生产方式发生巨大变化。走西口出现，蒙地耕地面积不断扩大。过去的草原，很多地方，一变为沃野一片，谷田连畴。塞上，有一个地方叫隆盛庄，据记载，当年这儿沃土广衍，沟渠相通，水草丰美，是名声显赫的商镇。晋商的驼队一路向北，黄沙飞扬的小道上留下他们的脚印，水草丰美的草原留下他们的车辙，蒙古的马头琴，也依依呀呀地，扯起了山西小调。而今，在塞外，不时的，你仍然能看到中原的建筑，对开的大门，斑驳的黑漆，仿佛还在回忆救援的过去。随着走西口的驼铃声响起，牧民们也放弃了单一的生产方式，垦草屯田，蓄水种禾，有的地方甚至可以养蚕。马背上的人们，也开始放弃逐水草而居的游牧生活，察哈尔更是出现了定居小村落，归化城（今呼和浩特）的蒙民大多开始种田。蒙地历史，翻开了新的一页。

走西口，促进蒙地商业发展，加快市场繁荣。走西口，走来大量商人，即“旅蒙商”。他们进入蒙地，贩卖绸缎、布帛、烟茶，又收购蒙民马匹、皮张。

中俄边境的恰克图，成为通商口岸，是晋商，成就了恰克图，也是恰克图成就了晋商。清人笔记载，当年这儿“万货云囤，居然以都会也”。

黄河从托克托缓缓流过，这儿是当年晋商的重要渡口。刚在这儿，晋商就运走鄂尔多斯地区的甘草250万公斤。

锡林郭勒盟的多伦县，至今处理着一座山西会馆，它建于乾隆十年，会馆规模宏大，布局合理，以砖木为主，木刻、石刻，环纹精巧，栩栩如生。它在风雨和战火中，已经保存了几百年了。是它，证明着走西口的辉煌。

走西口，更走活了一些著名的城市。呼和浩特就是一例。在清初，这个著名的塞上明珠，仅仅是一个集镇。但，随着走西口的出现，人口逐渐集中，成为塞外名城。包头，明末清初还是一个小村子，康熙亲征葛尔丹时，包头已是汉、蒙、回杂居的大村镇。雍正乾隆间，晋商开设“永合成”商号，专门运输粮食、杂货，换取皮毛、牲畜。光绪年间，包头先后兴起了“三义堂”、“福和藏”、“广丰公”、“万兴玉”、“万盛玉”等生皮庄，到此时，包头发展成为塞外皮毛的集散重镇。一个城市，也屹然耸立。

最重要的是，走西口是一种精神，一种永远进取的精神，一种敢于突围的精神，一种在困境中充满理想的精神，一种在失败中从不屈服的精神，更是一种永不言弃的精神。从这个方面说，走西口，真是中华民族生生不息、永远向前的象征。

人间处处有西口。走一次西口，你的精神就升华一次，你的境界就开阔一次，你的脊梁就坚强一些。

走西口的人，用他们的双脚，丈量的不是土地，是一条理想的路，一条突围的路，一条穷则思的路。

共 442 字 1 页 转到页 【编者按】【走西口的岁月】走西口，走西口，走的是无奈，走的是突围，走的是穷则思变。笔者怀着一种悲悯而睿智的视角从原因、历史、影响、意义等多方位解读走西口这种文化，并在这里历史文化中找寻到人生的境界和民族的精粹。文风厚实雄浑，结构层次分明，自然流畅，语言洗练且富有音乐感，多处引用地方民谣是史料增强了文章的地域色彩和文化内涵。推荐佳作，问好老师！【山水神韵：清华晚照唐】【江山部·精品推荐】

1楼文友： 11:58:11 问好老师，雄浑的笔调下流淌着一种民族精粹，流淌着一种文化精魂，非常欣赏。点评不到之处还望老师见谅！ 只是晚唐秋

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