绿野荒踪散文百家海滨桔乡的二所古刹

总的来说，临海涌泉延恩寺、椒江章安常乐这二所古刹都是在地形上具有丛林味。现有的规模虽不宏大，二寺的总面积各在万余平方米之间。因为寺周有不少空地，可供以后的发展。但待大事因缘成熟，土木为之而兴，则将占地面积扩大达数万平方米以上，不成问题。二寺的环境都是属于颇为景深的佳处，有山有水，并且山形和水质也都不错。周围相对的宁静湛然。一般的丛林味，主要是指寺院的外部环境对佛教的适宜。

将二寺作个对比，常乐寺较延恩寺小了些，因为延恩寺的前山后山都比常乐寺高，岙地开阔，并且已经在扩建之中，新建了祥云楼、大雄宝殿，天王殿将要竣工。常乐寺不过是在原范围上将围墙圈大了些。若只从现在的面貌来作比较，则是常乐寺比延恩寺大，经过破四旧的毁损，房屋比延恩寺保留得完整些。

常乐寺的境地比延恩寺幽深了许多；显得既僻又远。从椒江北岸章安镇东路三叉路口开始直至山门前的一条宽三米长约十几华里的小马路，两边整齐种着一人左右高的小树，树叶黄红相间，颇成景致。隆冬时节的乡间气色，不免萧条了些。寒风就从路之外的田野和桔园中吹过来，透过树缝和叶隙，枝叶抖索着，为载着我的三轮摩托增添了风驰之感。车斗前的挡风玻璃这时几乎已完全丧失了挡风的作用，使我就象树叶一样不停地发抖。因为我的战抖一半是随着摩托车在奔跑中的振动，倒也不至于树叶般的显得十分可怜巴巴。

我不希望车子电掣飞驰得大快。摩托车也确实没开足马力。于是，我只好抱怨起初没选择坐黄包车这是错误的。不过，摩托车能够早些送我到达可以供我免费吃晚饭和今夜住宿的地方，提前解决肌肠里的鼓声和野外的寒冷。暮色苍苍的天空，因阳光的早退，而将未晚的村野呈现现着黄昏的景状。路上行人很少，平均几百米的路段才会看到一二个。宁静的周围回荡这辆摩托的声响，于寂寞中成为孤鸣。

出家人在社会大众的心目中被视为孤独者，寺院是孤独者的聚居之处，因此，寺院需要一块能够避开喧嚣不受凡俗影响的林泉地，幽僻、冷静，成为众多种建筑群的清高者，比其它种建筑群更显得不同也更具特色。文化大革命这场已成为历史的错误使僧人被迫还俗，然后，再回到寺院，人数已比以前少得多了。孤独的建筑群里的孤独者便更显得孤独了。

等我到了常乐寺，坐下来和寺僧一谈，才知道那里只住着五位出家人，加上伙工也不足十个；而那几个伙工，就是寺外紧挨着的村庄里的居民。老天，那可是一万多平方米面积土地上有着近百间房屋的寺院啊！人满为患的中国，不能浪费一寸土地，有效地解决人均耕地和人均居住面积的问题，应当适当地使寺院住上足够的人员，这如何使宗教发挥应有的作用的问题一样重要。

信仰宗教，可以使人更多地增加知识，使社会公德更深地培植于人心中。发展佛教，应当首先发展僧人的数量。有效地开发佛教文化，更应当不使佛教寺院太显得孤独。现在，佛教虽然已在复兴，却商业色彩浓重。如何改善佛教面貌，是佛教界的大事。

如果僧人阶级考虑到这天下有很多寺院环境良好却冷落着，组织人去进行建设，先搞好一所寺院，然后再整理另一所寺院，达成共识，逐个逐个地将每所寺院都模范化，那么，目今佛教界的很多毛病，诸如道风衰颓，清规不振，“学修并重”成为一句空喊的口号，不是都能症治掉吗？

就拿常乐寺来说，它虽是一所始建于北宋嘉祐年间的古刹，至今，已无什么文物。旧的房屋完全不必珍视，拆掉重建好了。殿堂不须华丽，朴素工整就行。寮房不必太苛刻，但使一僧能有一间卧室和一个卫生间。僧人的生活不能过于枯燥，应当要有洗衣房、晒衣场、阅览室、健身房、放映厅里播放佛教影片或录像片以及佛教音乐，茶馆里提拱古典的音乐，演讲厅里定期请法师演讲，膳食要有二菜一汤。那么，就比较容易地使出家人以寺为家，安下心来做个象模象样的佛弟子了。

出家人并非不食人间烟火，佛教绝对不推崇神灵怪异。因此，必要的物质待遇和生活享受，使出家人在做一个平常人的基础上满足一些食视听的欲望，薰陶于宗教气氛乃至宗教文化直至宗教精神中，这是不会违背宗教的宗旨和原则的。这也不会使寺院再象常乐寺一样，偌大地方，只住这么少的人员。

延恩寺居住人员更少，只有二名僧人。而它可发展的占地面积，远远要比常乐寺大了不止一倍。一所人员稀少到连蒙山、普佛这些小经忏法事（至少需要四人）都无法举行的寺院，个人收入受到限制，是很难使人数增多的。又加上这里在搞建设，来这里就要奔忙劳苦，更使出家人避而远之。

这延恩寺比常乐寺更远地离开村庄，最近的村子直线距离也在一公里以上。一天到晚，这里宁静得几乎是无人之境。如果它是一所缁流如云的十方丛林，能够在平时保留如此的宁静，那么，则实在乃是佛教的大幸（丛林以无事为兴盛）。湛寂常恒，绝对的平和安详，我不相信，这会是人类所无法达到的。

然而，这个世界却令人失望地一闹再闹，人们心底里的浮躁，社会在喧嚣。电影、镭射、唱片机、霓虹灯、银座、的士、派对、超短裙、露背装、总统套房、三陪女、排档、生猛……越生越猛。如果人类来到这个世界上就仅仅只是为了行欲，那么，干脆就重新将牙齿磨利将衣服脱光。三千年的文明进化，统统让它傻着眼睛呆呆地睁。

因为人有眼睛耳朵和心脏大脑，需要于人生中明白些有益于人生的东西，所以，释迦牟尼佛举起手，微笑着说：“来，来看吧，这里是一所毫无保留的真理宝库，里面的内容都是你们所需要了解和学习的。来，你们自己过来看吧。我不会勉强你们。因为你们首先要有的是自觉。你们应当自觉，自觉地做人、学习。”因为这声音、这说话是绝对坦诚绝对无私的，所以，二千五百多年来，一直不停地重复着在说，在每个时代的上空响着。

我仰头站在延恩寺的大雄宝殿前看着巍然耸立的天柱山，向前走了几步，大雄宝殿的屋顶大幅度的逼过来，在我的眼界中高过了山峰。殿顶火球，球心呈圆镜状，象征佛光，佛光普照，则世界充满正信正觉的精神，这是佛教徒们所期待的。以庄严的佛刹为开始，所要发展的目标是清净的国土。但愿这里能够宁谧持久，将湛、寂、常、恒留给永远的时空。天柱山比较高，我没有优裕的时间，所以，没有过去攀登。

常乐寺的后山比较低，并且不大起大落，有着一大片桔园。我由寺僧陪着，穿过桔园，踏着铺在山径间的枯叶，去探了一回幽。一条不宽不深的涧，将寺东的山岙深深地拐进去，里面无奇。朴素的山景，平平常常的涓涓流水。

当爱好旅游的人们踏遍了有着奇异造化的天然风景区，眼底下看厌了尼龙袋、饮料罐、香烟蒂、废票券、破纸巾这些垃圾后，一部分愿意皈依自然的就只好回到那些普通的不为人知的山水之间去体味自然了。但愿这里以后不要出现尼龙袋、饮料罐、香烟蒂……。我转回身走出来，移步换景，一片绿海如的桔林漫在眼前。

桔乡的风景，所多的是人工制造的大片大片桔园。桔子的甜味，使桔林显得可爱。叶绿而桔红，则是亮丽的风景。

桔林在常乐寺四周都有，延恩寺只是寺前一大片。但涌泉蜜桔乃桔中极品，曾是皇家所食的贡品。一想到这，便更觉得延恩寺前的桔林值得珍视。

那片桔林里，藏着晋代留下的涌泉古井，已残缺了三分之一以水泥修补的井口的石圈栏，据说是唐代的。井中泉至今于清晨时还会翻涌。

三十年前惨遭全毁的始建于晋太康年间的延恩寺，古称涌泉寺，居然还保存着涌泉古井，我根本没意料得到。唉！如果桔子还未被收摘，那么，我就可以吃一瓣涌泉蜜桔喝一口涌泉古井中的水了。但愿以后会有可能。

共 2982 字 1 页 转到页 【编者按】本文不同于一般游记，不重山川风物的描写，旨在因事说理为目的。记游只是说理的材料，记游内容仅仅作为说理时比喻的依托，是议论的事实起点。议论是记游内容在思想认识上的理性深化。前面的记游处处为后面的议论预设，路径，暗藏认知机会；后面的议论处处照应前面的记游，逐一给出道理，赋予特定的思想哲理。缜密的表现形式和深刻的哲理阐释和谐统一，臻于完美。 【烟波放钓】【江山部精品推荐】

1楼文友： 1 :42:17 本文不同于一般游记，不重山川风物的描写，旨在因事说理为目的。记游只是说理的材料，记游内容仅仅作为说理时比喻的依托，是议论的事实起点。议论是记游内容在思想认识上的理性深化。前面的记游处处为后面的议论预设，路径，暗藏认知机会；后面的议论处处照应前面的记游，逐一给出道理，赋予特定的思想哲理。缜密的表现形式和深刻的哲理阐释和谐统一，臻于完美。 一壶茶，一竿钓，一怀好心情

回复1楼文友： 09:16: 谢谢烟波放钓！

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