荷塘我们需要完人还是鲜活的人外一篇杂文

【我们需要完人，还是鲜活的人】

美国苹果公司的当家人乔布斯走了，他的离世给了人们许多的话题，他富有传奇色彩的一生让人们津津乐道，他给世人留下的不是财富传奇，而是勇于创新的神话，这个如今市值第一的公司是乔布斯的奇迹。但是，当人们在回忆他的人生时，人们没有忘记他的所有缺点，而这些缺点，在我们的国度里看来简直就是一个没有道德的人，可是，乔布斯不完人形象丝毫没有影响世人对他的喜爱。

据资料，乔布斯专横霸道，对下属一点也不友好，他的性格是由于从小就被不负的母亲送人而心灵受到了一定影响，变的乖张，他平常经常占用盲人通道，而且还把自己的车子一停就停在两个车位上，而且毫不“知耻”，另外一件事就是，当时已经是百万富翁的他抛弃了自己的女友和一个女儿，而且拒不付抚养女儿的生活费，可以想象不到，仅仅就是区区的 50多美元。这对他来说可是九牛一毛。

就是这样一个人，一个追求完美的人，给我们奉献了电脑（）世界的传奇。我要说的不是他的缺点，也不是他的“成功”，而是他这个人所带给我们的思考。

在我们的国度里，评价一个人总是按所谓道德来衡量人，就是说要求人们要做完人，这是我们的传统，也是我们用人的致命缺陷。

人有缺点——每一个人都有缺点，但是我们在评价一个人或是使用一个人时总是要求面面俱到，不能有缺陷。

这是一个关于什么样的人才是人才的定义问题，按我们的标准乔布斯一定是一个不合格的人，可能没人会把他当人才看待，而且我们的舆论，我相信一定会把他唾弃，用唾液把他淹死，可是，在美国他没有被“淹死”，反而受到了像英雄一样的看待。

假如他淹死了，这苹果不一定仅是被吃了一口的苹果，也许早就烂了，他也曾经被苹果抛弃了十多年，然后，又被请了回去，在我国，恐怕他早就没有了翻身的机会，因为我们要求的是完人。

人才，尤其是创造型的人才，肯定有着这样那样的毛病，性格偏激，或是认死理，这都是难免，问题是我们常常把这样的人当成不正常的人看待，敬而远之，如此，我们现在缺少的就是创新的人才，有的就是四平八稳，没有想象力，任劳任怨的“平庸之才”，科学和创造不是四平八稳就能发现的，听话，好管理，加上性格上的圆滑，这还是人才吗？不是吧！如同小绵羊。问题是我们的领导历来喜欢听话的人，这才叫“才”，否则，就没人重视，常常被边缘化，边缘化了，这样有想象力和创造力的人才真的会疯掉。

科学的发现及新的发明历来是由“不正常”的人来完成的，古怪是这类人的通病，而不是没有想象力的人——正常人来完成，像乔布斯的骨子里就是一个追求完美的人，就是这样的追求完美的人却在日常生活中有着不完美（或者说不道德）的事情。

由此我们应当深思，我们的创新为什么这样的落后，可以看看，在现代工业文明中，有没有我们的发明和创造？洗衣机、电视，、点到，汽车等等一切能改变人们生活的工业发明有几项是我们创造的，我们到现在还是世界的加工厂，这是荣誉吗？是在不知耻的自我麻醉！抑或是天生的弱智！使用别人的发明是要付专利费的，如此，我们的仿冒倒是大兴其道，而且还在“乐为”。根本就不去想发明创造。

过去，那也是远古了，我们的四大发明是怎样被利用的，火药被用来做炮仗，听响玩；指南针被用来测量阴宅，当我们在听响时，西方社会却在建造坚船利炮，用我们发明的火药来掠夺我们的财富，可是，我们现在还在津津乐道我们的四大发明！不该。

据说，我们现在－——不知耻而乐于“考古”的一部分所谓学人，考证出了西方的火箭就源于我们听响的一种叫“起火”的炮仗，我听了就想笑，这有联系的必然吗？说实话，样子是一样的，都是用推力把物体推到天空，而我们确实把一个还没有小手指头大的炮仗推过——有两房多高去听响，这和现代科技的火箭能有多大的联系？我们考古是为了“推新”，而不是为了固步自封。

就是现在方便面的发明也是人家日本人，我们可是个面食大国，据说人家受到了山西一种“炸面”的启发因而创立了日清公司，你是不是要说方便面的鼻祖也是我们中国人？我看还是不要自我安慰和陶醉了。

关键是解决好我们的创新人才，其实我们不缺少这方面人才，我们中国人不比别的种族笨，甚至我们是聪明的，就是我们的机智和体制以及我们固有的“考古”得来的保守思想在作祟。

什么是现代的人才观，人才的定义又是什么？以及如何看待人才，认识人才，如何地使用人才这才是关键，为什么我们的留学生在国外表现出了相当的发明能力，而回到了国内就如石沉大海，无声无息了，这是为什么？难道“变性”了吗？

在南方是橘子，而移植到了淮北就成了枳子，这是现实，应该引起深思。

发明创造往往是由那些“疯子”来玩成的，也就是在我国看来是不可思议的怪人。这就是现实，由此我们应该改变对人才的看法和使用方法，无论是白猫还是黑猫有了创造（能逮耗子）才是好猫。

还是去掉陈腐的观念，创造出新的认识人才的观念和制度吧！时不我待，否则，误国误民。

【文化人的操守与应有的骨气】

写下这个题目后又后悔，觉的题目有些大了，思来想去又舍不得抹去，就这样凑合了。文人是一个时代的象征，也就是这个时代的烙印，但是，纵观我们这个时代文人到底会给历史留下多少有价值文化遗产？这值得我们深思。

在我国，从四九年后，我们的作家就基本上由政府养了起来，即所谓的“包养”、吃皇粮，这是我们这个时代的特征，据说只有巴金是个特例，没有政府的“工资”，不是所谓的干部，但是，他又确实当了许多年的作家协会的主席，其他的都是“吃皇粮的”，这个现象我不知道在世界其他的国家还有第二家没有，（当然，现在有了自由作家，不吃皇粮的），我想，世界主流社会一定没有。但是，我们的作家群体，主流群体还是被各级政府养活着，县里有文化馆，地级市里有作家协会，有一批所谓专业作家，省里，更有一批作家在搞所谓的专业创作，还有各行业单位也养着几个作家，这就形成了以他们为代表的主流创作群体，这些人几乎占据了各级刊物的主流版面，但是，他们给我们这个时代，或者说是给历史将留下了怎样的文化（文学）遗产？

纵观一些作家或者说是文化名人其好些作品值得推敲，也就是说其作品大多是应时之作，没有各自独特思想，而是在图解当权者的政治需要或者说是图解了当权者的喜好，这点，在我们文革期间的作品表现尤为突出，其实我们知道，文革中只有一个作家的书是允许看的，那就是《艳阳天》的作者浩然，他的每一部作品中都有阶级斗争的描写，突出了一定的政治，红得发紫、按说这样的作家理应对那个时代怀有很深的感情，可是就是改革开放后不久，急急忙忙地又抛出了自己另一部反应农村变革的小说《苍生》，其实，一个作家一个文人，不应该就这样为了应时而急于“表现自己”。这是一个人的骨气问题，当然，这部作品反应平平，当时这是一部上层极力推荐的作品。然而，时代在变化，有被“包养”的缘故，而更多的是文人的风骨问题。

在我国的历史长河中，历来是“正文合一”，但是，这并不是要求文人就要缺少了自己的思想，而恰恰相反，正是文人的忧患意识，及强大的批判精神为我们留下了极其丰富的文化遗产，范仲淹的《岳阳楼记》、屈原的“吾将上下而求索”、别人都醉吾独醒的精神，以及白居易、杜甫等等一大批有良知的知识分子敢于“逆鳞”，才使我们的文化遗产这样的丰富，反而像汉朝那些极力歌功颂德的“汉赋”其文学价值就不值得一提了，而这其中的文人像司马相如的作品就更不值一提，倒是他和卓文君的当垆卖酒的故事为人们称赞。在那个时代的作品到处都充满了阿谀拍马低劣的文风。

在我们现在的文学史中，我们有些作家实在是表现的像汉赋那样媚上的文风，也就是风骨问题，是风骨问题。记得沈从文解放后根本没法再写了，因为他的思想及写作准则和当时的“上谕”，极为不符和，他就在极其困难中开始研究中国服装史，这部书填补了我国服装研究的空白，这就是一个文人的风骨和操守。像胡风，做了四分之一世纪的牢也不改初衷。

不能为而不为，也不勉强取悦“上”，这才是中国真正的文人，不为五斗米折腰。

茅盾是我国现代的文学家，从政后的名字是沈雁冰，他在解放后也是感到没法写作，据说是在高人周恩来的指导下放弃了写作，两人的交情是有渊源的，转而当了文化部长多年，逝世后留下二十万元的稿费设立了中国现在文学的大奖“茅盾文学奖”，这也算是一种文人的精明吧，最起码没有给自己的作品精神“抹黑”。其他的像郭沫若一直在唱着赞歌，还有周扬在领导者文化界当中，给许多文人扣上了“反革命的帽子”，像丁玲的案子就是典型的代表。这里就不再一一指出了。

我要说的是，我们的这个时代要给后代留下怎样的文化遗产，不能像某官员说的：唐有诗宋有词，我们有短信。这是一个怎样可笑的滑稽？

鲁迅是文人的代表，但是，他离开得早，不知道到了后来他会怎样，做右派是可能了，因为毛泽东在对一帮当时文化界的宿儒时说：他要么停止说话、闭嘴，要么就去监狱（大意）。据说当时在场的文人都吓了一身汗。是没有想到的结果，还是有些害怕了那？

如今，我们的文人还是要保有文人应有的品质，不然，这不是文人，仅仅是会写几个字的愚人。

有一部分文人往往对能得到上层的“青睐”而自豪，并十分愿意当官，而在不住地梦想着，这是他自己的悲哀也是文人的悲哀，能支配文人精神世界的不应是权力，而应是良知及对真理的考究。

媚上，是知识分子的大忌，媚骨不能有，但要有傲骨。

因为知识分子历来是代表底层民众的，要有直面事实的勇气，不能唯唯诺诺，也就是说要代表正义说话，“是之是之，非之非之”。

同时，我们的作家对诺贝文学奖有着又爱又恨的情怀，恨就是不能：花落自家院。然而，诺奖评选固然有着不尽完美的办法，但是，纵观我国文化人的作品和世界主流社会文学作品在创作理念上有着不小的差异，主要是我们的作家和文化人还受着以往创作理念的桎梏，我认为，主流社会的作家是在用文学表现人性，探索人性（我指的是纯文学的东西而不是消遣般快餐似的东西）而我们在图解着某些东西（人性），另一方面，我们的作家直面现实的勇气没有，也就是说少了一些东西，而总是把故事编的圆满美好，而对人性中最本质的东西没有去挖掘和表现，这就和世界文化（文学）的融合造成了一定影响。

我人认为这些是当前文化人的缺陷。

另外，我们的作家到现在还是十分乐意被“包养”着，锦衣玉食，不高兴了在报上就喊几声：现在作家的稿费太低了！要提高！其实，好些作家都有一份不错的薪水，不是一级作家就是二级，大学教授的待遇。而那些自由撰稿人只有靠自己勤奋的写作来换取银子了，只有那些有想法有思想的勤奋又能思考人才能称其为知识分子。

文人要有其风骨，这样就有了文化真正的繁荣。

文人没有自己的操守如同被屠夫剔去骨头的猪肉，只能被宰割，这就是事实。

共 4275 字 1 页 转到页 【编者按】这是一组杂文。作者观点鲜明，毫不避讳，毫不遮掩，【我们需要完人，还是鲜活的人】将国人评判人才的标准与美国相比，道出了因为文化背景不同，认识和接受事物也不相同的道理。以乔布斯为例，要是他在中国的话，可能就属于一个“不正常”的人，可能就没有机会去创造，去发明，而恰恰在美国，他就有机会了。旨在说明，我们需要的是鲜活的人，而不是完人。【文化人的操守与应有的骨气】更是旗帜鲜明的说，我们的文人要有自己的风骨，而不能为了所谓的“皇粮”，连自己最基本的正义感也没了，甚至在一些作品中，为了追求完美的结局，而放弃了人性中最本质的东西。对于文人的不平等待遇，作者也提出了看法。最后呼吁，“文人要有其风骨，这样就有了文化真正的繁荣。”全篇文章值得品茗细读，倾情推荐共赏！【：清风淡雅】

1楼文友： 10: 2:56 感谢作者赐稿给【荷塘】！问好！ 在清风徐来的日子里，捧卷诗词，斜倚在竹椅里，笑看流年……

2楼文友： 10: 5:10 这是一篇值得品读，思考的杂文。 文人要有其风骨，这样就有了文化真正的繁荣。 在清风徐来的日子里，捧卷诗词，斜倚在竹椅里，笑看流年……

回复2楼文友： 12:01:06 谢谢，问候！

楼文友： 10: 5: 8 【荷塘】有你更精彩！期待佳作连连！ 在清风徐来的日子里，捧卷诗词，斜倚在竹椅里，笑看流年……

4楼文友： 1 :40:41 鲜活的人更应道德，道德是一种文明形态的内化审美、人之为人的反思底线，越 大家 越道德，越劣等越缺德。痛在从小被母亲抛弃便抛弃女友，恐怕属于心理问题，但是乔布斯绝不会去犯罪，丢失触底的人格。一方面，美国的福利制度已经保证母子十八岁前的生活，对自己的公民相当道德，颇有孔夫子赞美的大同之风；另一方面，乔布斯事业上 语不惊人死不休 ，对心爱的 苹果 素有道德顶峰的情怀。而中国之所以落后，就是因为 社会人 太缺德，为一己私欲泛滥，假冒伪劣满天飞，杀人放火无恶不作，表面文章涂粉，背后无法无天，鬼魅魍魉；以产品质量之差，别说尖端战争，就是跑道竞争，没出场就输了， 死 得静悄悄。所以当代中国最需要道德救赎鲜活；人无完人，减除特权，为 百姓哭着点灯 放行，才能激发不拘一格降人才的中国创造。羊驼养着金贵，却是宠物；千里马皮鞭加身，不如耗子；多一份对 千里马 野性的宽容，就多一片鲜活的春天 万马奔腾！欣赏精彩，祝友天天好心情！

回复4楼文友： 1 :48:49 谢谢你的点评，问候了

5楼文友： 07:00:58 文人要有其风骨，这样就有了文化真正的繁荣。文人没有自己的操守如同被屠夫剔去骨头的猪肉，只能被宰割，这就是事实。

精彩！欣赏佳作。问好老师！

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