细微的声响或什么东西的影子都会令我这个胆体系

纵观他去国以来及至今他的每一件作品与每一次艺术行为事件，那一件不都充满着政治与商业投机性。

《没有孝道就什么都不是事》

——晨读艾未未＂先锋性和实验性一个都没有＂的杂感

丁正耕/字

艾未未的这篇文章，看似观点犀利，但抛开人们对他身体上的国际性事件热度，与他同样是靠＂打土豪分田地＂得天下的共产党中的精英阶层人士且在1949年以后基本写不出来属于纯粹诗但又是中国诗人的权威领袖之一的父亲艾青的社会政治影响力而使其比一般的人多许多的所谓先决条件而在艺术界混得风声水起的艺术投机分子的身份而导致人们对他的＂敬仰＂（因为多数关键场合他都会告白：我父亲是艾青，我是艾青的儿子。）外，这个文章应该仅是宣言性的，根本不具备文章的逻辑与条理性，在学术上也是没有多大价值与意义的。

纵观他去国以来及至今他的每一件作品与每一次艺术行为事件，那一件不都充满着政治与商业投机性。但确都被他＂智慧＂地冠上了以人类大爱为愰子与对传统的批判为由而不断地欺世盗名着。

按常理，一个小偷与精神独立失却者是没有资格谈尊严二字的。

按艾未未在该文中的说法，在中国，几十年来，没有一个人是明白人，没有一个人是真正的艺术家，仿佛只有他自己一个人是明白人是艺术家。你看看，他言辞激烈，是多么伟大的斗士与具有战斗精神啊！

艾末末口悬天河的谈文化，批评文化，指骂中国人中没有一个人是懂文化的艺术家。那么，你能把文化这个词的学理名词的概念本质阐述清楚么？显然是不可能的。

因为你要真能懂得文化的学理性学术界定，你就不会指责任何一个民族，任何一个国家没有文化，责骂1 亿多人的中国没有一个人是明白文化的艺术家了。

况且，这篇充满愤青艺青思想观点的檄文，自身就是在说明自己的文化底蕴不足、不系统、不客观、不全面的局限性缺限。因为，我能保证他肯定不知道在中国，二十多年前就有人已经把人类历史上对＂文化＂一词的学理性概念进行过界定弥补了文化领域的这一缺限并按此核心一直进行自己一生的艺术践行了。

可能愤青要问，为何此人不是国际名星象他一样的是时尚人物？回答简单：因为像他们这样的人的爹不是只写了一首投其共产党闹革命所好并获得很高权利的老诗人艾青。他们也更懂得一个政党政府的问题肯定是不为民时是完全可以易帜，但民族不可以背叛，人民不可以辱骂，做艺术不能象流行音乐界当明星一样的成为时尚达人的。

由此看来，你艾末末能象被你所指责的不明白文化的人群中的一些人一样做到不背叛自己的父亲的信仰与生养他的民族吗？你做不道。因为，你做到了，就不会是现在这样在这在那都看似牛气的用＂艺术＂来干预政治与社会的艺术大师艾未未了！

当然，另外，你偶尔的观点中还是有一些是有道理的。也就是说，你还有一些是骂得很对的地方：那就是这些被你指骂成一巧不通的人族，为什么要乖乖地听你骂且还要把你当成英雄并到处传介你骂的文章与你的看似伟大的＂艺术＂事件。

这等怪象！骂得对！也该骂！

上世纪九十年代初，我在黃鹤楼上看到一张名叫艾轩画的关于红原藏区的油画，很安静很有气息有悲悯情怀也很有内涵地有着力量。这种具有内在的东西，看一眼就会让人喜欢，甚至是留下一生的怀想。

当然，我也知道在美国的艾轩也经常在去藏区时要在成都和中国著名油画家何多苓等在一起小聚聊聊人间世事等，也知道艾轩是你的哥哥、也同样是《大叶荷，我的保姆》作者艾青的儿子。

我读了《艾未未：先锋性和实验性一个都没有》的文章后以及网络上对艾的任何一件事情的传播的耳闻眼看与常有人直问笔者对艾诸事件的看法后，我在想，为什么当年跟着毛泽东闹革命也在后来的各种运动中被害得很惨的人中，为何有的人的后代都跑国外去了且有些人还在骂骂咧咧中获得各种好处？有些人的后代为何没跑也没听见骂声四起？

比如党内的一些很高层的领导干部与文化界中的先是作家后为文化领导的同志，以及在新文化运动时期任北平左联《榴火》主编建国后历主反康生错误主张受迫害后又力阻党内斗争扩大化、协助党平息了1980年代初反精神文明污染运动、推动平反冤假错案工作进程与助推改革开放的发展、创办《人民日报海外版》、在八十年代中期被不按党的程序剥夺中央委员与党报社长职务的党内高层人士公认的大侠秦X同志等的后代们，怎么没一个个跑国外去并对自己的民族骂骂咧咧呢？

也许最大的原因，是除了他们的父亲都是真正的对信仰的执着坚定者与真英雄外。他们都知道，骂自己父亲的信仰的人是不道德的人，也是对自己的父亲的大不敬。

想想，一个连孝道都没有的人，最终能成为什么呢？

甫志高？王连举？

2017年9月21日6时40分－9时28分老丁于京北家中读艾文后即笔。

（编辑：夏木）

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